بررسی کتاب حقیقت و مدارا

بررسی کتاب حقیقت و مدارا

چهارمین جلسه از سلسله نشست های گفتار و اندیشه در دفتر حزب اتحاد ملت ایران اسلامی – شورای منطقه ای فارس با حضور نویسنده ی کتاب  حقیقت و مدارا ، محمد اسفندیاری برگزار شد . حقیقت و مدارا ، مجموعه مقالاتی است که در آن نخست از حقیقت و مدارا سخن رفته است و دو بخش ابتدایی کتاب به آن اختصاص یافته است . دو بخش دیگر کتاب به مطالعات اجتماعی و ذینی و دیگر دغدغه های نویسنده می پردازد  . سخنرانی حاضر ، تنها به در باب دو بخش نخست آن یعنی حقیقت و مدارا است . ادامه مطلب “بررسی کتاب حقیقت و مدارا”

غایب شدنِ امام دوازدهم به چه معناست؟

غایب شدنِ امام دوازدهم به چه معناست؟

امیرحسین ترکاشوند: ”امام دوازدهم چگونه غایب شد؟ مفهوم غیبت چیست؟ غیبت دقیقاً به چه رویداد فیزیکی اشاره دارد؟ این‏که می‏گوییم امام دوازدهم غایب شد این غایب شدن اشاره به چه تحولی در آن لحظه دارد؟ غیبت قائم چگونه رخ داد؟ آیا غیبت اشاره به رویدادی اِعجازی و خارق‏العاده دارد و یا امری طبیعی بوده و بی‏ارتباط با معجزه است؟ آیا غیبت تبیینی تاریخی و خردپذیر دارد و یا عقول بشر بدان راه ندارد؟ آیا میان تبیین خارق‏العاده یا طبیعی از غیبت با عمر دراز و معمولی رابطه‏ای هست؟ آیا …؟“ ادامه مطلب “غایب شدنِ امام دوازدهم به چه معناست؟”

اخلاق در جامعه ایرانی: تحول یا بحران؟

اخلاق در جامعه ایرانی: تحول یا بحران؟

نشست گروه جامعه‌شناسی مسائل و آسیب‌های اجتماعی انجمن جامعه شناسی ایران روز شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۳۹۵با حضور سه سخنران در حوزه‌های جامعه‌شناسی (دکتر احمد بخارایی)، روان‌شناسی اجتماعی (دکتر مجید صفاری‌نیا) و فلسفه علم (دکتر حسین شیخ‌رضایی) برگزار شد. ادامه مطلب “اخلاق در جامعه ایرانی: تحول یا بحران؟”

میراث معنوی اشراق از پروفسور هانری کربن، ترجمه دکتر انشاء‌الله رحمتی

میراث معنوی اشراق از پروفسور هانری کربن، ترجمه دکتر انشاء‌الله رحمتی

«فکرتِ عظیم» شیخ اشراق، همانا تأسیس یک فرهنگ معنوی تمام و کمال است که جامع کلیت معرفت فلسفی است و در عین ‌حال تحقق معنوی کامل خود شخص را نیز هدف خویش قرار می‌دهد. راه اشراق، راه حکمت «اشراقی» احیاشده از [دل حکمت] ایران باستان، نه به راست منحرف می‌شود و نه به چپ. سالکی که گام در این مسیر می‌نهد، نه رسالتش این است که نظریه‌پرداز فلسفه‌ای غافل از غایت حقیقی فلسفه شود و نه ماجراجویی در وادی عرفان و بی‌خبر از خطرهایی که دامنگیر کسانی می‌شود که فلسفه هنوز آنان را به خودآگاهی نرسانده و در برابر انواع و اقسام سراب‌ها، ایمن نساخته است. ادامه مطلب “میراث معنوی اشراق از پروفسور هانری کربن، ترجمه دکتر انشاء‌الله رحمتی”

هفت کاری که به عنوان نسبی‌گرا در اخلاق نمی‌توانید انجام دهید

هفت کاری که به عنوان نسبی‌گرا در اخلاق نمی‌توانید انجام دهید

خب تصمیم گرفته اید در اخلاق نسبی‌گرا باشید. بسیار خوب! چه چیزی بهتر از اینکه هر کاری که فکر می کنید درست است را انجام دهید؟ چه چیزی بدتر از اینکه به کسی اجازه بدهید به شما بگوید چه کاری را باید انجام دهید و چه کاری را نباید انجام دهید؟ علاوه بر این، نسبی‌گرایی یکی از راحت ترین نگرش هایی است که می توان نسبت به جهان اتخاذ کرد: تنها کافی است دیگران را به حال خود بگذاری و از دیگران هم بخواهی که در قبال تو چنین کنند، و دیگر هیچ گاه نباید نگران باشی که آیا اعمالت درست هستند یا غلط. در واقع، به عنوان نسبی‌گرا در اخلاق هفت کار را نمی توانید انجام دهید. صرفاً از قواعدی که در ادامه می آید پیروی کنید و برای همیشه از شر مطلق ها رها خواهید شد! ادامه مطلب “هفت کاری که به عنوان نسبی‌گرا در اخلاق نمی‌توانید انجام دهید”

ماکس وبر، اخلاق و سیاست

ماکس وبر، اخلاق و سیاست

چکیده: ماکس وبر (۱۸۴۶-۱۹۲۰)، جامعه‌شناس و اقتصاد سیاسی‌دان شهیر آلمانی در مقاله کلاسیک خود، “سیاست به مثابه یک حرفه”،[ ۱] به بررسی رابطه اخلاق و سیاست از منظر جامعه‌شناسانه پرداخته است. به گمان نگارنده، در حالی که گوهر مدعای وبر در این باب پذیرفتنی است، صورت‌بندی این مدعا در قالب اصطلاحات مبهم و نامناسب از سوی او زمینه مساعدی برای سوء تفاهم فراهم آورده است. در این مقاله می‌کوشم در حد مقدور صورت‌بندی‌های متنوعی را که وبر از آنها برای تقریر مدعای خود سود جسته است مرور کنم و صورت‌بندی دقیق و قابل دفاعی از مدعای او بدست دهم. ادامه مطلب “ماکس وبر، اخلاق و سیاست”

چرا با وجود سالها هزینه برای فرهنگ‏، همچنان از وضع فرهنگی جامعه می‌نالیم؟

چرا با وجود سالها هزینه برای فرهنگ‏، همچنان از وضع فرهنگی جامعه می‌نالیم؟

در موضوع فرهنگ، این سه ویژگی (امید‏، اعتماد و نشاط اجتماعی) نقشی  مهم دارند. هر یک از این سه عامل که لطمه ببیند‏، فرهیختگان و نخبگان فکری و فرهنگی از اینکه سرمایه‌های خودشان را به میدان بیاورند‏، خوداری خواهند کرد. یا به این دلیل که امیدی به تأثیر ندارند، یا به این دلیل که اعتمادی به برداشت و تلقی درست از سخنانشان ندارند و مثلاً بر این باور باشند که طرح نظراتشان موجبات مورد اتهام قرار گرفتن آنها را فراهم خواهد کرد و یا به این دلیل که نشاط لازم برای این کار را ندارند.
البته این سه عامل‏، سه عامل جدا از هم نیستند و در یکدیگر تأثیر و تأثر دارند. مثلا اگر افراد احساس کنند که  اندیشه‌هایشان مورد سوء استفادۀ بداندیشان قرار خواهد گرفت و یا به سرعت مورد تهمت و … قرار خواهد گرفت‏، به طور طبیعی اعتمادشان از محیط اجتماعی سلب شده و با کمرنگ شدن این اعتماد‏، امید و نشاط لازم را هم از دست میدهند. البته در هر شرایطی استثناء یافت می‌شود و ممکن است کسانی باشند که به این سادگیها امید و نشاط خود را از دست ندهند ولی مسلماً آنها قاعده نیستند. ادامه مطلب “چرا با وجود سالها هزینه برای فرهنگ‏، همچنان از وضع فرهنگی جامعه می‌نالیم؟”

صوت درس‌گفتار نحو عربی از مصطفی ملکیان

صوت درس‌گفتار نحو عربی از مصطفی ملکیان

درس‌گفتار نحو عربی توسط مصطفی ملکیان در سال ۱۳۶۳ و در حوزه ی علمیه قم برای طلاب علوم دینی ارایه شده است. در آن جلسات نحو عربی براساس کتاب صمدیه طی ۸۲ جلسه تدریس می‌شود. ادامه مطلب “صوت درس‌گفتار نحو عربی از مصطفی ملکیان”

۵۰۰ دل‌خوشیِ کوچک معنابخش

۵۰۰ دل‌خوشیِ کوچک معنابخش

در نامه‌ی این نوبت به نظرم رسید، بر خلاف نوبت‌های قبلی و بعدی، صرفا فهرستی از دل‌خوشی‌های کوچکی که به شکل بداهه به ذهنم می‌رسید و به امید این‌که به دستتون برسونم نوشتم رو تقدیم کنم. این قبیل لذت‌های کوچکِ ظاهریِ پیش پا افتاده‌‌ی رایگانی که لیستشون پایان نداره، اگر «آن»شون بیشتر دریافته شه و با «آهستگی» و «تمرکز حواس» تجربه بشن، گاهی بیش از لذت‌های ظاهراً بزرگ‌تر زندگی رو خوش و باطراوت می‌کنند. جایگزین بقیه‌ی منابعِ غنی‌ترِ معنابخش (عشق، هنر، فرزند، دوستی، خدا و بهتر کردن زندگی دیگران) نیستند، اما با این‌که جداگانه شاید کوچک و پیش پا افتاده به نظر برسند، در کنار هم، انباشتِ همین لذت‌های کوچکِ رایگانِ تکرارپذیر خودش می‌تونه یکی از منابع معنابخش به زندگی بشه. نشاطمون رو هم برای بالیدن و خوش‌تر و نیکوکارانه‌تر و ازشمندتر کردن زندگی افزایش می‌ده. اگر روحیه، هنر و مهارت‌های نعمت‌بینی، لذت بردن ازشون و قدرشناسی تقویت بشه، مجموع همین لذت‌های کوچک می‌تونه پایه و مایه‌ای باشه برای بهتر گذشتن اوقات. چنان‌که روشنه لذت بردن، بیشتر به «امکانات ذهنی» نیاز داره تا «امکانات عینی». به تعبیر دیگه منبع لذت بیشتر «درونی»ه تا «بیرونی» و از این منبع نه فقط از طریق محرک‌های حسانی و فیزیکی، بلکه با خیالِ قوی و پروده هم می‌شه بهره برد. «نرم‌افزارهای لذت» مهم‌تر از «سخت‌افزارهای لذت»اند… ادامه مطلب “۵۰۰ دل‌خوشیِ کوچک معنابخش”

آیا دانلود کتابهای خارجی از اینترنت برای ایرانیان امری غیر اخلاقی تلقی می شود؟

آیا دانلود کتابهای خارجی از اینترنت برای ایرانیان امری غیر اخلاقی تلقی می شود؟

آیا دانلود کتابهای خارجی از اینترنت برای ایرانیان امری غیر اخلاقی تلقی می شود؟ با توجه به قیمت سرسام آور دلار از یک سو, و عدم وجود دسترس پذیر و مطلوب کتاب خارجی در کتابخانه ها, و همچنین عدم به روز شدن کتابهای خارجی در کتابخانه های مرجع کشور, آیا می توان از غیراخلاقی بودنِ چنین عملی سخن گفت؟ ادامه مطلب “آیا دانلود کتابهای خارجی از اینترنت برای ایرانیان امری غیر اخلاقی تلقی می شود؟”