آن چه درپی خواهد آمد متن سخنرانی آقای دکتر محمد مجتهد شبستری است که درشب 21 رمضان 1387 درحسینه ی ارشاد ایراد شده است. این متن توسط دکتر شبستری منقح شده است. همچنین از آقای محمدجواد امیراحمدی دانشجوی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق که زحمت استخراج متن سخنرانی و تایپ آن را برعهده داشته اند بسیار سپاسگزارم.
مصطفی ملکیان: بنده فلسفه‌ی اسلامی را یک مفهوم تقریبا بلامصداق می‌دانم. بر این اساس، در ادامه بر چند نکته تاکید می‌کنم و سپس به ادله این مدعا می‌پردازم… ادامه مطلب “میزگرد نقد فلسفه اسلامی با حضور مصطفی ملکیان”
آیا می توان عید را تکثیر کرد؟ آیا می توان کاری کرد که فقط سالی یکی و دوبار عید نداشته باشیم؟ بلکه ماهی یک بار، یا هفته ای یک بار، یا هر روز عید داشته باشیم. حتا فراتر از این، آیا میشود کاری کرد که هر لحظه‌ی ما عید باشد؟
دکتر محسن رنانی ابتدا از دید اقتصادی عید را مانند یک کالا درنظر می‌گیرد و بررسی می‌کند که آیا می‌توان «عید» را به صورت انبوه تولید و مصرف کرد؟ در ادامه به تبیین مفهوم آنتروپی در تئوری سیستم‌ها می‌پردازد و معنا و جایگاه عید را روشن می‌کند.
رنانی گام نخست برای خلق عید را بهره‌بردن به‌اندازه‌ی نیاز از هر چیزی می‌داند و گام دوم را در توجه به این که همان‌طور که مفهوم «رقابت» در جامعه فضیلت است در زندگی فردی «رذیلت» است.
مصطفی ملکیان (روشنفکر و فیلسوف حوزه اخلاق) در مصاحبه‌ای که در سال ۸۴ با وبسایت آفتاب نیوز انجام داده است، به نقد دیدگاه های تجدد ایرانی “سید جواد طباطبایی” پرداخته است.
در بخشی از این مصاحبه آمده است:
یکی از بزرگترین دروغهایی که ما به تاریخ گفته‌ایم این است که ما فرهنگ و تمدن عظیمی داشته‌ایم، آخه عزیز من فرهنگ وتمدن مدرک می خواهد اگر یونانی ها یک کتاب از افلاطون نداشتند، یک کتاب از ارسطو و یا … نداشتند بنای پانتئن رانیز نداشتند، معماری های عظیم را نداشتند و بعد می گفتند که ما یونانیها فرهنگی داشتیم که نمی دانید چه عظمتی داشت و آب از لب و دهان همه ما هم راه می افتاد، ما انصافاً به آنها نمی گفتیم هر چیزی مدرک می خواهد؟ ادامه مطلب “صحبت های جنجالی مصطفی ملکیان پیرامون فرهنگ و تمدن ایران”
مقاله در تایید و نفی خواهش زیستن ترجمه ای است از یکی از مقالات آرتور شوپنهاور ، فیلسوف بزرگ آلمانی که خشایار دیهیمی مترجم توانا، زحمت به پارسی برگرداندن آن را کشیده است.
ادامه مطلب “مقاله در تایید و نفی خواهش زیستن از آرتور شوپنهاور”
در ابتدای سخن دو سه نكته مقدماتی را از آن جهت كه لازمه ورود به بحث است ذكر میكنم، بدون اینكه برای آنها دلیلی اقامه كنم؛ چرا كه دلیل هر كدام از آنها بسیار بسیار مفصلتر از آن است كه در این سخنرانی بیاید . . .
مقدمه اول: جمع عقلانیت و معنویت:به گمان بنده اگر حیات طیبه (زندگی پاك) مصداقی داشته باشد، مصداقش حیاتی است كه در آن میان «عقلانیت» و «معنویت» جمع و تلفیق شده. بنابراین در هر اوضاع و احوال و زمان و مكانی كه باشیم به زندگیای نیاز داریم كه در آن عقلانیت و معنویت، هر دو با هم، حضور داشته باشند نه ذرهای عقلانیت فدای معنویت شود و نه ذرهای معنویت فدای عقلانیت. ادامه مطلب “زندگی اصیل و مطالبه دليل ، مصطفی ملکیان”
صوت سخنرانی مصطفی ملکیان تحت عنوان جنبش فکری دانشجویی، ایراد شده در دانشگاه تبریز به تاریخ ۱۷ آذر ۱۳۸۱ را در ادامه می‌توانید دریافت کنید. ادامه مطلب “سخنرانی مصطفی ملکیان با عنوان «جنبش فکری دانشجویی»”
این فایل ، حاوی متن سه گفتگوی اساتید فلسفه همچون آقایان کریم مجتهدی ، ابراهیمی دینانی ، داوری اردکانی ، اعوانی و خامنه ای ، پیرامون نقد و بررسی فلسفه هگل می باشد که بین سالهای ۸۰ و ۸۱ توسط خردنامه صدرا ، صورت گرفته است. ادامه مطلب “مقاله گفتگوی اساتید فلسفه پیرامون فلسفه هگل”
با استمداد از گفته دو تن از متفکران غربی، دو نکته را بیان می‌کنم. البته این نکات نکاتی نیست که ابداعی این آقایان باشد، ولی شیوه بیان اینها جالب‌تر است. متفکر و عارف دانمارکی «کی‌یرکگور» از انسان‌ها تقسیم‌بندی‌ای دارد که به «مراحل سه‌گانه حیات آدمی معروف است» او می‌گوید هر یک از ما انسان‌ها در یکی از این سه مرحله زندگی می‌کنیم:
ادامه مطلب “درس‌گفتار رویکرد وجودی (اگزیستانسیالیستی) به نهج البلاغه از مصطفی ملکیان”
ماجرا از آنجا آغاز شد که مصطفی ملکیان در زمستان ۱۳۷۵ مقاله‌ای در نقد ترجمه کتاب «تفکر دینی در قرن بیستم» نوشت و مجله «نقد و نظر» این مقاله را منتشر کرد. عنوان این نقد خود به خوبی گویا بود: “فرمول عقیق سفید یا اعتقادنامه‌ی کالسِدُوان؟! ترجمه‌ای اَسَف‌انگیز از کتابی شَعَف‌انگیز”
انتشار این نقد ترجمه در محافل فلسفی و دین‌پژوهی آن دوران بازتاب خاصی داشت. مترجمان آن کتاب (آقایان محمد محمدرضایی و عباس شیخ شعاعی) در شماره بعدی همان مجله (بهار و تابستان ۱۳۷۶) پاسخی منتشر کردند با عنوان “بررسی یک نقد (ترجمه‌ای اسف‌انگیز از کتابی شعف‌انگیز)” و به برخی از اشکالات و انتقادها پاسخ دادند.
اما این پاسخ آنها، مقاله انتقادیِ بعدیِ مصطفی ملکیان را به دنبال داشت. ملکیان در شماره بعدترِ همان مجله، در مقاله‌ای با عنوان “پاسخی به یک پاسخنُما” تلاش کرد نشان دهد پاسخ مترجمان قانع‌کننده نیست.
.
در این مطلب نقد مصطفی ملکیان به ترجمه‌ی کتاب «تفکر دینی در قرن بیستم» آورده شده است.
ادامه مطلب “ترجمه‌ای اسف‌انگیز از کتابی شعف‌انگیز، مصطفی ملکیان”
