در تاریخ فلسفه، بویژه تاریخ فلسفه ی غرب، بالاخص فلسفه قاره‌ای، همیشه با دو گونه اندیشمند و فیلسوف روبرو هستیم. گروهی از فیلسوفان، نظام ساز بوده و اندیشه های خود را در قالب یک نظام فلسفی عرضه داشته اند و شاید بتوان شروع اینگونه فلسفه پردازی را از ارسطو در یونان باستان دانست که این سبک تفلسف تا به امروز هم ادامه داشته است. اما گروه دیگری هم از فیلسوفان بوده و هستند که اندیشه های خود را نه بصورت نظام فلسفی و نه سیستماتیک (در قالب مدرن) ارائه کرده اند که می توان اینگونه اندیشمندان را بیش از گروه دیگر در تاریخ فلسفه در غرب، مشاهده کرد. به جرأت می توان مارتین هایدگر را یکی از بزرگترین اندیشمندان و فیلسوفان معاصر، که اندیشه های خود را در قالب یک نظام فلسفی منسجم بیان داشت، نام برد. شاید به همین دلیل است که برخی از اندیشمندان از او به عنوان ارسطو معاصر یاد کرده اند. قطعا ورود اندیشه های این فیلسوف و اندیشمند وجودی به ایران آنهم به سبب اهمیت آثار و نوشته ها و همچنین بیان و بینش عمیق او نسبت به مسائل اگزیستانسیل معاصر هم بسیار پر پیچ و خم بوده و همچنین زبان دشوار او، باعث تفسیرهای متفاوتی از آثار او شده است. دکتر بیژن عبدالکریمی یکی از اساتید فلسفه است که تعلق فکری خاصی به این فیلسوف بزرگ دارد و اخیرا کتابی را با عنوان هایدگر در ایران، منتشر ساخت که در نوع خود بیان تازه ای از تفکر هایدگر و نحوه ی ورود آن به ایران است. در همین خلال شاید بتوان کلاس های او با همین عنوان را که سالها پیش در دانشگاه برگزار شد و به تقریر همین مباحث پرداخت، کمک شایانی برای آشنایی با تفکرات این فیلسوف بزرگ و نحوه ی ورود و تفسیرهای تفکرات او در ایران دانست.
.
.
درسگفتار «هایدگر در ایران» از بیژن عبدالکریمی
جلسه اول | 1 , 8. 4. 89
جلسه دوم | 2 , 15. 4. 89
جلسه سوم | 3 , 22. 4. 89
جلسه چهارم | 4 , 29. 4. 89
جلسه پنجم | 5 , 12. 5. 89
جلسه ششم | 6 , 19. 5. 89
جلسه هفتم | 7 . 26, 5, 89
جلسه هشتم | 8 . 9, 6, 89
جلسه نهم و دهم | 9 -10 , 16. 6. 89
.
.
بسیار ممنونم
عالی.ممنون از انتشار این فایل های
این درسگفتار دیدم رو نسبت به جهان پیرامونم و مشکلات امروز خیلی تغییر داد. ممنون از لطف شما. به همه ی دوستان پیشنهاد میکنم که حتما این درسگفتار رو گوش کنن.
اين درسگفتار محشره. سه جلسه اول بيشتر در مورد سيد احمد فرديده كه اگر به تاريخ فلسفه معاصر ايران علاقمند هستيد جالبه و گر نه مي توان از اين سه جلسه گذشت. ولي از جلسه 4 به بعد به كربن و هايدگر و انديشه هاي اين دو پرداخته كه بسيار جالب و شنيدنيست.
ضمن تشكر بابت انتشار اين درسگفتار، من با اين درسگفتار با دكتر عبدالكريمي آشنا شدم و از گفتار و انديشه اش لذت بردم و بايد بگم جاي درسگفتارهاي بيشتر دكتر عبدالكريمي واقعا خاليه كه اگر امكانش باشه سايت وزين شما اونا رو پيدا كنه و منتشر كنه خيلي عاليست. از زحمات و تلاشهاي بيدريغ شما هم ممنونم
با سلام من از دکتر عبدالکریمی تشکر می کنم. به جرات می گویم که هر چه هایدگر می خواندم درست نمی فهمیدم.بحث هانری کربن و ایده او و تفاوتش با هایدگر که شما تقریر کرده اید فوق العاده رهگشا بود و البته درسگفتار دکتر رجبی با نام هرمنوتیک فلسفی در کنار این درسگفتار خیلی خوب و مکمل هم اند.
علت نفهمیدن هایدگر برای ما این است که هایدگر را ایرانی شده می فهمیم و دیگر اینکه خیلی از سنت فکری فلاسفه ما دور است و چیز غریبی است. کربن این فاصله را سعی می کند پر کند اما همین پر کردن فاصله با تقریر شما فاصله هایدگر از ما و از کربن را روشن ساخت و فهم او را برای من تا حدود زیادی روشن کرد. با اینکه شما را ندیده ام اما برایتان سربلندی آرزو می کنم.
من از سالها پيش با اين استاد گرانقدر آشنا هستم و از اين اقدام ايشان براي روشن سازي فلسفه انديشمندي چون هايدگر بسيار سپاسگزارم
با درود فراوان و سپاس بیکران برای استاد گرامی دکتر بیژن عبدالکریمی. این درسگفتار را اخیرا یکجا گوش کردم و بسیار از آن آموختم و خود را وامدار استاد عبدالکریمی می دانم. بجز نکاتی که دیگران در باره اش گفته اند، من هم ویژگی بسیار مهم این درسگفتار را در این دیدم که برای نخستین بار شاید در ایران، احمد فردید و اندیشه های او از سوی استاد عبدالکریمی نقد و بررسی منطقی شد. چند دهه از مطرح شدن پر سر و صدای او می گذشت و ما جز مدیحه سرایی های دیوانه وار مریدانش، یا طعن و لعن های کینه ورزانه دشمانش چیز دیگری نیافتیم.استاد به شیوایی و با متانت و ادب و فروتنی، بدون ستایش بی پایه، یا توهین، اندیشه های فردید را توصیف و تحلیل کردند و براستی او را نقد کردند، هم برجستگی ها و هم تندی ها و …ای کاش همه اهل اندیشه این درسگفتار را گوش دهند. برای طول عمر استاد عبدالکریمی در پیشگاه خداوند دعا می کنم.
بخش اعظمی ازیک درس گفتار جناب عبدالکریمی روشنیدم واحساس کردم درباب موضوع خداوند علاوه برارزیابی شتابزده برهان نظم تعدادبراهین اثبات وجودخداوند به اشتباه دردوبرهان نظم وبرهان وجودی(لمی) آن هم باتقریرآنسلمی ویانهایتا دکارتی منحصرشد وازبرهان وجوب وامکان ذکری نشدضمناچه کسی می تواندبرفرض ازحصول تدریجی نظم لزوما نفی وجودخداوندرااستنتاج کند. وهمینطورهیچ باورمندی بخدا اعتقادبه نظام احسن رابطورتجربی قابل اثبات نمی داند بلکه بااستنتاجی لمی ازوجودخدا به نظام احسن می رسدهرگزفردی یافت نمیشود که از اینکه نظام هستی نظامی احسن است به خداوندپی برد بلکه برعکس ازوجودخداوندبه نظام احسن میرسیم… تفصیل مطلب باتایپ میسرنیست.
امیدواریم مؤیّدات ونقدها هردو منعکس شوند.