صالح نجفی در سخنرانی «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه از دیدگاه نظریه پرداز معاصر سوزان سانتاگ سخن میگوید. ادامه مطلب “سخنرانی صالح نجفی با عنوان «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه”
صالح نجفی در سخنرانی «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه از دیدگاه نظریه پرداز معاصر سوزان سانتاگ سخن میگوید. ادامه مطلب “سخنرانی صالح نجفی با عنوان «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه”
ژاک لاکان بىتردید مهمترین روانکاو پس از زیگموند فروید است. کار لاکان به طرزى عمیقاً بحثانگیز ،روانکاوى را هم در مقام نظریه ذهن ناخودآگاه و هم در مقام فعالیتى بالینى دگرگون کرده است. اکنون بیش از پنجاه درصد روانکاوان دنیا از روشهاى لاکانى استفاده مىکنند. در عین حال تأثیر لاکان در فراسوى دیوارهاى اتاق معاینه بین اندیشمندان روانکاوى مدرن بىنظیر است. تفکر لاکانى امروزه در رشتههاى مطالعات ادبى و سینمایى، مطالعات زنان و نظریه اجتماعى نفوذ کرده است و در حوزههاى گوناگونى مانند آموزش و پرورش، مطالعات حقوقى و روابط بینالملل به کار مىرود. از چشمانداز مطالعات ادبى، منتقدان ادبى فمینیست و مارکسیست با کشف لاکان در اواسط دهه هفتاد میلادى جان تازهاى در تجربه نقد روانکاوانه کمابیش در حال احتضار دمیدند و روانکاوى را به جبهه مقدم نظریه انتقادى برگرداندند.
ژاک لاکان تلاش میکند تا با استفاده از روش دیالکتیکی هگل و زبانشناسی سوسور آرای فروید را به نحوی بازسازی کند که روانکاوی، در تحلیل تمام عرصههای حضور انسان مشارکت و همکاری داشته باشد. لاکان به نحوی شگرف مرزهای روانکاوی را پشت سر گذاشته و روانکاوی را با سیاست، فلسفه، علم و دیگر رشتههای آموزشی در میآمیزد. ادامه مطلب “درسگفتارهای نسبت روانکاوی لاکان و فلسفه از دکتر رضا احمدی”
لیا فینیگن، اوتلاین — یکی از بهترین نصیحتهایی که شنیدم این بود: «کمتر خودت باش». ماجرا مربوط به سال ۲۰۱۶ بود؛ درست یکیدو ماه بعد از آنکه از وبسایت گاوکر بیرون آمدم. یکی از دلایلش این بود که جلسهای را بهشکل زنده از توییتر پخش کردم که در آن رئیسم سرش را به یک چراغ کوبید. من ۲۷ساله بودم و داشتم یک مرحلهٔ تزکیهٔ نفس را تجربه میکردم که، از بخت بد، با داشتن مخاطبانی ملی برای نوشتههایم همراه شد. نتیجه اصلاً خوب نبود.
آن زمان، من مفتون این عقیده بودم که هویتِ -به زعم خود- فیلترنشدهام را، برای قشر کوچکی از مردم و نخبگان رسانهای، ابراز کنم. فکر میکردم اگر مردم از من و حرفهایم خوششان نمیآید مشکل خودشان است، و من فقط باید خودم باشم. وقتی درمورد مقالات نشریهٔ اسلیت در توییتر پرتوپلا میگفتم صادقانه حرفم را میزدم. وقتی هم در وبلاگها مطالب نیشدار مینوشتم، خودِ واقعیام بودم و درحالیکه شوخیهایم همیشه هم بچسب نبود، حتی یک لحظه به حقانیت آنچه فکر میکردم، شک نمیبردم. ادامه مطلب “«خودت باش» توصیهٔ مزخرفی است، چه دختر باشی چه پسر”
صبح امروز با یک خبر تلخ آغاز شد:
«محمد تولایی، جوان طلبهی جوانی که چند روز پیش در مشهد مورد سوءقصد قرار گرفته بود، بر اثر شدت جراحت از دنیا رفت.»
این چندمین مورد سوءقصد به روحانیان در ماههای اخیر است. و پس از یک روحانی که آبان 96 در شیراز به ضرب گلوله کشته شد و روحانی دیگری که در همان ماه در متروی تهران مورد اصابت چاقو قرار گرفت، سومین موردی است که به قتل قربانی میانجامد.
كتاب تاريخ فلسفه غرب ، مجموعه درس هاى استاد مصطفى ملكيان است كه در جمع دانش پژوهان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالهاى بين ،1369 تا اواخر سال 1373القاء شده است. در اين سير تاريخ فلسفه كه از تالس شروع مى شود و به فيلسوفان تحليل زبانى خاتمه مى يابد، از دو مكتب پراگماتيسم امريكايى و ايده آليسم خام آلمانى سخنى به ميان نيامده است. همچنين به دليل ضيق وقت به دو مكتب فلسفه قرون وسطاى مسيحى و فلسفه معاصر آنچنان كه بايد و شايد پرداخته نشده است. از سوى ديگر پاره اى از مباحث معرفت شناسى، فلسفه اخلاق، فلسفه علم، مباحث جديد كلامى و فلسفه دين به مناسبت بحثها، مورد توجه قرار گرفته اند بيان روشن، رسا و گوياى نوشتار در كنار دقت، اتقان و عمق تفهيم مفاهيم فلسفى غرب امتياز ديگر اين مجموعه است كه زمينه را براى فهم بهتر فلسفه غرب براى آشنايان با فلسفه اسلامى فراهم مى آورد. ادامه مطلب “دانلود کتاب تاریخ فلسفه غرب مصطفی ملکیان + کتاب صوتی”
با عرض ادب و احترام خدمت حضار و عرض سپاس از همه متصدیان و مسئولان مؤسسه فرهنگی هنری خانه دوستان آشنا.
بحث را با یک مثال شروع میکنم و گمان میکنم که این مثال بتواند کلیت بحث پیش رو را از ابتدا تا انتها روشن نماید. فرض کنید که ضرورت دارد تا ما مسیری را طی کنیم تا خود را از نقطه A به نقطه B برسانیم و گریزی از این حرکت و طی مسیر نیست؛ اما جادهای که این دو نقطه را به هم وصل میکند بسیار نامناسب و ناهموار است و سرشار از سنگلاخها و چالهها است و جادهای غیر مهندسیشده است. در این موقعیت که ما باید خود را بهضرورت از نقطه A به نقطه B برسانیم و وضعیت جاده بدینگونه است، بدیهی است کاری که باید کرد این است که همه کسانی که از این جاده استفاده میکنند در جهت تعمیر آن بکوشند و کژیها، سنگلاخها، چالهها و ناهمواریهای این مسیر را برای مسافران اصلاح کنند و موانع را برطرف کنند؛ اما اگر در وضع و موقعیتی قرار گرفتیم که علیرغم ضرورت استفاده از جاده، قدرت اصلاح جاده را دارا نیستیم و یا اینکه قدرت اصلاح جاده را داریم اما اصلاح آن امری زمانبر است و سالها و ماهها باید طی شود تا بتوانیم جاده را تعمیر و مرمت کنیم تا قابلاستفاده شود و قدرت ما مرهون گذر زمان است، در این دو صورت چه باید کرد؟ در این دو صورت ظاهراً به نظر میرسد باید اتومبیلهایی تهیه کرد که ضربهگیر داشته باشند که بتوانند ضربات ناشی از سنگلاخها و چالهها را کنترل کنند و از شدت ضربات وارده به بدن سرنشین بکاهند و با توجه به این وضعیت، ضربهگیر داشتن اتومبیلی که با آن مسیر را طی میکنیم دارای اهمیت است و اتومبیلی که ضربهگیر دارد بهتر از اتومبیلی است که ضربهگیر ندارد و ضربهگیرهای قوی، اتومبیل را بهتر میکنند و ضربهگیرهای ضعیف، اتومبیل را بدتر میکنند و در باب داوری میان اتومبیلها باید ضربهگیر را لحاظ کرد. ادامه مطلب “سخنرانی مصطفی ملکیان با عنوان «خیزاب به جویباران»”
محسن آزموده: آقای دکتر اکرمی، ضمن تشکر برای زمانی که به این بحث اختصاص داردی، در کنار اهتمام به مباحث متنوع از فلسفه و اندیشه سیاسی و ادبیات و … که به آنها پرداخته اید، یکی از حوزههای مورد علاقه شما بحث دانشگاه است. بحث اصلی ما موضوع اخلاق در دانشگاه به طور خاص و نظام آموزش عالی به طور عام هست. نخست به زمینه نظری بحث بپردازیم. اصولا جایگاه اخلاق در اندیشههای فیلسوفان و همچنین در فعالیت علمی از دیرباز تاکنون چه بوده است؟ ادامه مطلب “علم و اخلاق در گفتوگو با دکتر موسی اکرمی”
مقاومت در برابر جعل و جهل
بخش نخست: ضرورت مقابله با آرزواندیشی و سهلانگاری
اخیرا آهنگی زیبا در شبکههای اجتماعی تحت عنوان «سرود ملی تاجیکستان» دست به دست میشود که در بخشی از متن توضیح آن آمده:
«انگار سرود ملی ایران است! دقیقا با تمام چیزهایی که متعلق به ایرانیان است در دنیا فخرفروشی میکنند. یکبار کم است، هزار بار ببینید و لذتش را ببرید:
ما آتش زرتشتیم؛ یک طایفه از توسیم؛ همشهری فردوسی!»
کاوه بهبهانی: کبریت این بحث را دوست معمار خوشفکرم علی امتیاز کشید. او در یادداشتهایی در روزنامۀ شرق از همکارانش خواست هزینۀ شرکت در اکسپوی 2020 دُبی (دوازده میلیون دلار) را صرف تجهیز مدرسههای محروم کشور به بخاری کنند یا دستکم در اِکسپوی موردبحث حضور کمهزینهتر و در عوض، معنادارتری داشته باشند (تجهیز ۱۲۰ هزار کلاس درس به بخاری که ۳ میلیون کودک ایرانی در آن تحصیل میکند هم ۱۲ میلیون دلار هزینه دارد).
موضوع را که با من در میان گذاشت برای من فرقی نمیکرد. بجای اکسپو بگذارید X درحالیکه X حکایت از نوعی منطقِ نمایش داشته باشد در جامعهای که پارهای از اقشار از نیازهای ابتدایی خود محروماند، آنوقت درنهایت احترام به هموطنانم پیشنهاد میدادم که X در اولویت نیست. و دست بر قضا یک دلیل من همان برچسبی است که به مخالفت با منطق نمایش میزنند: پوپولیسم! راستش به باور من شبح پوپولیسم در راه است. در میان اینهمه نمایش و جلوهگری و “تبرج” و ولع دید زدن و دید خوردن پچپچهها و عربدههای پوپولیستی، سکۀ رایج بازار شدهاند.
رسوایی سالهای زعامت “الیتها” در این چند سال پُر آب چشم، پااندازِ حجلۀ پُردرد شیرینیخورانِ قدرت و عوامانگیزی (/پوپولیسم) خواهد بود. هر مرهمی بر زخمهای مزمن مطرودان و محذوفان شاید از سرعت بخورد قطار پوپولیسم با بدنۀ نحیفِ فرهنگی که با نابختیاریهای بسیار شکلگرفته است بکاهد. البته پنهان نمیکنم که عمیقاً از آن ناامیدم. اما مگر آدمی را جز تلاش چه دادهاند؟ این گفتوگو در کانون معماران معاصر با دکتر یاسر موسیپور دست داد. هرچند بر سر نتیجه همداستان نبودیم، همدلیها بسیار بود و من از این گفتوگو بسیار آموختم. در آنچه گفتهام کوشیدهام تقریری از منطق نمایش به دست دهم و بعد بروم سراغ دوراهۀ اخلاقی موردبحث: X یا بخاری. ادامه مطلب “مبانی نظری کنشگری اجتماعی (اکسپو ـ بخاری)”
یکی از واحدهای درسی رسمی گروههای فلسفه در تمام دانشگاهها درس «تاریخ فلسفهی قرون وسطی» است. اصطلاح قرون وسطی، اصطلاح مورخان برای یادکردِ دورهای است که از پایان امپراتوری روم در قرن پنجم میلادی شروع میشود و تا سقوط قسطنطنیه و پایان امپراتوری روم شرقی (یا بیزانس) در ۱۴۵۳ ادامه مییابد. در واقع به عنوان عصری که بین دورهی یونانی – رومی، که دورهی قدیم خوانده شدهاست، و دورهی جدید و معاصر قرار دارد. بدین جهت این دوره، قرون وسطی نامیده میشود. ادامه مطلب “درسگفتارهای تاریخ فلسفهی قرون وسطی از دکتر علی کرباسیزاده اصفهانی”