جواد طباطبایی، به‌سوی لیبرالیسم یا ناسیونالیسم؟ ۱
مؤلف: شهرام اتفاق – آبان‌ماه ۱۴۰۰ / ناشر: مؤسسه فرهنگی صدانت
مقدمه
در پی فعالیت‌های پژوهشی‌ام[۱] درباره «مصلحت عمومی»، دوباره به سراغ آثار گران‌مایه استاد طباطبایی رفتم تا بار دیگر، قسمت یک روزه‌ای از این بحر نصیبم شود[۲] و هم‌چنان‌که همواره و بسیار از ایشان آموخته‌ام، بار دگر نیز از این استاد فرزانه بیاموزم.
رفتن به سراغ آثار طباطبایی به دلخواه و به دست تدبیر است، اما دل کندن از آن دانایی و شیوایی، بسی دشوار و به دست تقدیر است. این‌چنین شد که بیش از حد مقرر ماندگار شدم و بنا به ضرورتی[۳] ، بخشی از فیش‌برداری‌هایم را در قالب آن‌چه در پی می‌آید، منسجم و به صورت یک پیش‌نویس منتشر کردم.
در این نوشته قصد دارم تا از منظر یکی از مخاطبان آثار طباطبایی که در حال فراگیری آن اندیشه و نظریه‌ها است، نقدی بر آرای او بنویسم و ادعا کنم که در لحظه اکنون، احتمالاً گرایش دستگاه نظری استاد جواد طباطبایی به ناسیونالیسم، بسیار بیش از گرایش آن به لیبرالیسم کلاسیک[۴] است.
به همین سبب، کندوکاو افزون‌تر در این عرصه را برای مطالعه‌کنندگان و پژوهش‌گران هر دو عرصه لیبرالیسم و اندیشه طباطبایی ضروری می‌دانم.
تردیدی ندارم که استاد طباطبایی به‌سان «افلاطون از قدما و ماکیاوللی از متأخرین»[۵]، اندیشه منضبط دارد. در عین حال محتمل است که مواضع نظری طباطبایی در نقطه آغازین، با دعاوی او در نقطه پایانی رفته‌رفته تغییر یافته باشد و شاهد یک سیر تدریجی از نخستین آثار او، تا اثر اخیرش با نام «ملت، دولت، حکومت قانون» هستیم. هرچند که این احتمال را نیز از نظر دور نمی‌دارم – و نشانه‌هایی متفرق سراغ دارم – که شاید اندیشه طباطبایی از همان ابتدا بر همین سیاق بوده است.
در اینجا کوشیده‌ام تا هر از گاهی، با یاری جستن از رویکرد مقایسه‌ای[۶]، وجوه اشتراک و تمایزات آرای طباطبایی را با سه رویکرد لیبرالیسم، مارکسیسم و ناسیونالیسم نشان دهم تا از رهگذر این مقایسه، ادعایم را توضیح دهم.
محتمل است که پاسخ‌هایی که از سوی اندیشمندان و صاحب‌نظران فرهیخنه دریافت خواهم کرد، خطاهایم را معلوم سازد و مسیر درست را نشانم دهد. از سوی دیگر، طباطبایی خود نیز پیشاپیش در استقبال از نقد مخاطبان گفته است که: «هر مناقشه‌ای، با تکیه بر مواد و مصالح جدید و اسلوب علمی، بر نظریه من، می‌تواند برهان درستی آن باشد، چنان‌که من، در چهار دهه گذشته، توانسته‌ام، با بهره‌گیری از ایرادهایی که گرفته‌اند، برخی ایرادها را رفع و اصل نظریه را دقیق‌تر کنم.»[۷]
[۱] در حوزه اقتصاد سیاسی محیط زیست
[۲] گر بریزی بحر را در کوزه ای
چند گنجد؟ قسمت یک روزه‌ای – مولوی
[۳] در جلسات کتاب‌خوانی‌ای که با دوستان داریم – و در حال مطالعه کتاب لیبرالسم لودویگ فون میزس بودیم – در پاسخ به پرسش یکی از همراهان آن جلسه درباره مقایسه نظرات طباطبایی و میزس درباره ملت‌ها و روابط‌شان، معیارهای نظری پنج مکتب نئودورکهایمی، مارکسیسم، ناسیونالیسم، فمینیسم و لیبرالیسم را با یک‌دیگر مقایسه و بررسی کردم و به درخواست دوستان مقرر شد تا گفتگو درباره اندیشه طباطبایی، خارج از جلسات مطالعه کتاب میزس و در قالبی دیگر دنبال شود. از این‌رو انگیزه من برای انتشار زودهنگام این یادداشت‌ها، پی‌جوئی آن بحث نیمه‌تمام بود. برای پی‌گیری آن جلسات کتاب‌خوانی، رجوع کنید به: “مروری بر کتاب «لیبرالیسم» میزس – جلسۀ (۴) – شهرام اتفاق“
[۴] در سرتاسر این متن، مراد من از لیبرالیسم، لیبرالیسم کلاسیک در محدودۀ تعاریف میزس، هایک و نظایر ایشان خواهد بود. نه آن قسم از لیبرالیسمی چپی که شباهت به سوسیالیسم دارد و برخی از احزاب سوسیال دموکرات آن را نمایندگی می‌کنند.
[۵] (طباطبایی، ۱۳۹۶ الف، ۱۸)
[۶] comparative approach
[۷] (طباطبایی، ۱۳۹۸ الف، ۲۹۲)
.
.
دریافت فایل PDF از سرور اول | دوم | سوم
.
.