درسگفتارهای نحو عربی از مصطفی ملکیان
درسگفتارهای نحو عربی مصطفی ملکیان در سال ۱۳۶۳ و در حوزهی علمیه قم برای طلاب علوم دینی ارایه شده است. در آن جلسات، نحو عربی براساس کتاب صمدیه طی ۸۲ جلسه تدریس شده است.
درسگفتارهای نحو عربی مصطفی ملکیان در سال ۱۳۶۳ و در حوزهی علمیه قم برای طلاب علوم دینی ارایه شده است. در آن جلسات، نحو عربی براساس کتاب صمدیه طی ۸۲ جلسه تدریس شده است.
بیستوششمین نشست از سلسله نشستهای رستاخیز ناگهان با عنوان معنای زندگی از دیدگاه مولانا با سخنرانی استاد مصطفی ملکیان شامگاه دوشنبه 29 دی ماه در تالار ایوان شمس برگزار شد. استاد ملکیان در این نشست با اشاره به اینکه معنای زندگی چگونه تعریف میشود گفت: در ابتدا باید ببینیم معنای زندگی به چه معناست؟ آیا […]
تاکنون دو سخنرانی از مصطفی ملکیان با عناوین «مولفه های زندگی معنوی» و «پیش فرض های زندگی معنوی» با مضمون «بحران اخلاق و معنویت» ایراد گردیده است. مصاحبهای تحت عنوان «بحران اخلاق و معنویت (فلسفه اخلاق)» نیز با همین موضوع منتشر شده است. در ادامه میتوانید آنها را دریافت کنید.
یکی از شخصیتهایی که از لحاظ علمی و اخلاقی شاید بیشترین تأثیر را بر من گذاشت دکتر «عبدالحسین زرینکوب» بود. ایشان در دانشکده ادبیات و علومانسانی تدریس میکرد ولی من سر کلاسهای او حاضر میشدم. او از اخلاق انسانی بالایی برخوردار بود و به معنای واقعی والا و بزرگمنش بود از همین رو، تأثیری عمیق […]
مصطفی ملکیان در این درسگفتارها به فلسفه تاریخ در هر دو معنای آن میپردازند. یازده جلسه اول به فلسفه علم تاریخ (فلسفه نقدی تاریخ) اختصاص دارد که ایشان به اعتبار گزارههای جزیی مطرح در رشته تاریخ میپردازند و مباحثی چون علم بودن تاریخ، علّیت در تاریخ، عینیت در تاریخ و… را مطرح میکنند. در هفت […]
مفهوم اخلاق عملی از نظر تئوریك كجا جا میگیرد؟ یك شاخه جدا و یك حوزهای هم عرض روانشناسی اخلاق، فلسفه اخلاق، جامعهشناسی اخلاق است؟
مصطفی ملکیان در بهمن ماه ۸۴ به مناسبت ایام شهادت امام حسین (ع) سخنرانی ای تحت عنوان «خشونت عشق» در حسینیه ارشاد داشتند که بعداً در اسفند همان سال طی سمینار «ایران، عدالت و آزادی» به تکمیل آن گفتار با نام «خشونت، نفرت، آزادی و عدالت» پرداختند؛ که متن این سخنرانی در زیر آورده شده است:
با عرض سلام و ادب به محضر همه خواهران و برادران گرامی، در دو جلسهای که در خدمت سروران و دوستان عزیز خواهم بود، درباره « تدین تعقلی » یا «دیانتپیشگی خردورزانه» نکاتی را که به عقل قاصر خودم رسیده است بیان خواهم کرد. اما در ابتدا سه نکته مقدماتی را ذکر میکنم: