صدانت

اشاره:  «سیمون وی» به عنوان یک نویسنده معنوی‌گرا و پایبند به دین مسیح اما گریزان از کلیسا شناخته شده است که از او به عنوان «عذرای چپی» و «قدیسی کاتولیک در بیرون کلیسا» نیز یاد کرده‌اند. «نامه به یک کشیش»، از میان آثار سیمون وی ، نخستین اثری بود که از او به زبان فارسی ترجمه شد. آنچه در پی می‌آید مقدمه‌ی بسیار روشنگر، نکته‌بینانه، و دل‌انگیز مصطفی ملکیان، بر این کتاب می‌باشد که در آن، پس از ترسیم چهره تابناک این نماد پاکی و پارسایی، درون مایه «نامه به یک کشیش» را در هشت محور و صدو بیست بند آورده است ادامه مطلب “مقدمه مصطفی ملكيان بر كتاب نامه به یك كشیش، اثر سیمون وی”

این مطلب که “انسان ها به صورت خروس و خوک و امثال آن محشور می شوند”  پیش فرض هایی دارد ادامه مطلب “نظر مصطفی ملکیان پیرامون محشور شدن بعضی از انسان‌ها به صورت حیوانات”

مهدی کمپانی زارع : برخی مدعی آن‌اند که همنشینی روشنفکری و دین و تدین از اساس امری نادرست است و ترکیب روشنفکری دینی را متناقض می‌دانند. همه کسانی که در این حوزه مطالعه می‌کنند، می‌دانند که این نظریه توسط چه کسانی مطرح شده است. مطلبی که باید در این باب گفت این است که از این اشکال این استفاده را می‌شود کرد که گویی ما در مواجهه با واژه «روشنفکر» و «روشنفکری» با معانی‌ای صریح و واضح روبروییم که پس از آنکه به همنشینی چیزی چون «دین» و «تدین» رفت، به وضوح و آشکارگی می‌توان نامأنوس بودنش را تشخیص داد و حکم به کناره گرفتن از یکدیگر برایشان صادر کرد. ادامه مطلب “نقدی به نقدهای پیرامون روشنفکری دینی، مهدی کمپانی زارع”

تورج دریایی درباره موضوع این جلسه چنین توضیح میدهد:

در این سخنرانی قصد دارم درباره تاریخ‌نگاری فروپاشی ساسانیان و پیامدهای آن صحبت کنم. در ایران از زمان دوران پهلوی یک تاریخ‌نگاری بخصوصی بوجود آمده که پس از گذشت نیم قرن هنوز همان دید قدیمی که دستخوش اعتقادات و جهانبینی دوران پهلوی است پابرجاست. در حقیقت آنچه که ما فکر می کنم در ایران در پایان دوران ساسانی و دو قرن اول اسلامی پیش آمده چیزی جز نوشته های ادیبان و تاریخدانان قرن بیستم نیست که اندیشه ها و افکار سیاسی خود را بر کرسی نشانده اند. گروهی مانند مرحوم زرینکوب و ناسیونالیزم زمان خود چهره ای از اوایل دوران اسلامی به ما داده است که هنوز این باور در میان ما حکم‌فرماست. ادامه مطلب “سخنرانی تورج دریایی با عنوان گذر از دو قرن سکوت”

مصطفی ملکیان : در صد سال‌ اخیر کسانی‌ که‌ درباره‌ مشکلات‌ جامعه‌ سخن‌ گفته‌اند و مطالعه‌ کرده‌اند معمولاً مجموعه‌ی‌ علل‌ و عواملی‌ که‌ باعث‌ این‌ همه‌ مشکلات‌ علمی‌ و مسائل‌ نظری‌ برای‌ جامعه‌ شده‌ است‌ و بیچارگی‌ و بدبختی‌ جامعه‌ی‌ ما را بیشتر در سه‌ محور کندوکاو کرده‌اند. اولین‌ محور مداخله‌ کشورهای‌ خارجی‌، استعمار و انواع‌ و اقسام‌ سلطه‌طلبی‌ها بوده‌ است‌. دومین‌ نکته‌ رژیم‌های‌ سیاسی‌ حاکم‌ و مساله‌ سوم‌ تلقی‌ مردم‌ از دین‌ بوده‌ است‌. ادامه مطلب “بیست عامل عقب ماندگی ایرانیان، مصطفی ملکیان”

تلقی رایج از نقد به مثابه تفکر، نقد را بر اساس اندیشه‌ی انتقادی می‌فهمد، ممکن است بر اساس اقسام تفکر نسبت‌های متفاوتی میان نقد و تفکر قابل تصور باشد؛ اما اگر با توجه به خود تفکر در نسبت میان نقد و تفکر تأمل نماییم، جایگاه انسان در نقد تفکر مسئله برانگیز خواهد بود. تأمل زیر با تقدیری دانستن نقد تفکر و تبیین‌ شأن انسان در این میان، اشارتی به وضع نقد در دیار ما و مسائل آن نموده است. ادامه مطلب “نسبت نقد و تفکر ؛ وضع نقد در دیار ما”

به نظرم جریان روشنفکری دینی (به قرائت سروش) در حال گردش مهمی در سیر تکاملی خود است. بخش مهمی از هویت این جریان رویکرد انتقادی آن نسبت به سنّت بوده است که از مهمترین وجوه جذابیت این برنامه فکری است. خصوصاً در سالهای پس از انقلاب درآمیختگی عمیق سنّت دینی با سیاست، نقد سنّت دینی را به نقد سیاست جاری کشور نیز بدل کرد، و این وجه البته بر جذابیت این برنامه فکری خصوصاً نزد اقشار نا-دین گرای جامعه ایرانی افزود.

اما به نظر می رسد که این جریان (در قرائت سروشی آن) رفته رفته آماده می شود تا گام تازه تری را بردارد- گامی که شاید بتوان آن را «مرحله فرقه سازی» یا «مرحله آیین سازی» نامید. ادامه مطلب “آرش نراقی: جریان روشنفکری دینی (به قرائت سروش) در حال فرقه سازی است”